Main Article Content

Abstract

This article aims to examine the patriarchal culture in the Marriage Law No.1 of 1974 and how gender relations and law strengthen gender equality in the context of marriage and family in Indonesia. This regulation is considered gender biased because of legal norms that are influenced by the patriarchal system. The Marriage Law states that a husband is obliged to protect his wife. Meanwhile, the wife is positioned as a companion and complement. This patriarchal concept has led women to stereotypes, subordination, marginalization, and domestic violence. The research method is a literature review to listen to women’s voices and examine articles (regulations) considered gender biased from a gender perspective, namely indicators of justice (access, control, participation, and benefits) and gender injustice (subordination, discrimination, stereotypes, double/multiple burdens, and marginalization). The research results show that the patriarchal culture is implied in Law no. 1 of 1974 (Article 7 Paragraph (1) implies Subordination, Article 3 paragraph (2) implies Discrimination, Article 4 paragraph (2) letters a, b, and c implies Discrimination, Article 31 paragraph (3) implies Subordination and Double/multiple burdens, Article 34 paragraph (1) implies marginalization and subordination, and Article 34 paragraph (2) implies subordinate and double/multiple burdens). Furthermore, Articles 2, 34, and 41 are considered to contain subordination (degrading women), which state that all men can automatically become heads of families who, in terms of work, are able to support their families. Meanwhile, the gender approach believes that the head of the family is a man or woman who has the power and ability to provide for their family. The conclusion is that reformulation of the Marriage Law is needed to increase the importance of a culture of gender equality in a long-lasting and happy marriage. Therefore, it is necessary to understand the new norms from a gender justice perspective to improve the lives of Indonesian people.


 

Keywords

Patriarchal Culture Gender Equality Marriage Law

Article Details

How to Cite
Wahyudani, Z., Astiti, N. N. A., & Tarantang, J. (2023). Dismantling the patriarchal culture and optimizing gender equality in marriage law. Jurnal Anifa: Studi Gender Dan Anak, 4(2), 16 - 29. https://doi.org/10.32505/anifa.v4i2.6841

References

  1. Agustina, Arifah Millati. “Gender Construction in The Perspective of Living Fiqh in Indonesia.” Justicia Islamica 18, no. 2 (2021): 189– 210.
  2. Akmal, Diya Ul, Eka Pratiwi, and Anisa Sulistiani. “Keadilan Dalam Sistem Hukum Nasional Berdasarkan Perspektif Gender.” LEX LIBRUM : Jurnal Ilmu Hukum 8, no. 1 (2021): 77–88.
  3. Anggaunitakiranantika. “Memahami Interseksionalitas Dalam Keberagaman Indonesia: Tinjauan Dalam Sosiologi Gender.” Indonesian Journal of Sociology, Education, and Development 4, no. 1 (2022): 48–55. https://doi.org/10.52483/ijsed.v4i1.77.
  4. Ani, Triwati. “Akses Keadilan Sebagai Perlindungan Hukum Bagi Perempuan Berhadapan Dengan Hukum Dalam Sistem Peradilan Pidana.” HUMANI (Hukum Dan Masyarakat Madani) 9, no. 1 (2019): 72–91.
  5. Apriliandra, Sarah, and Hetty Krisnani. “Perilaku Diskriminatif Pada Perempuan Akibat Kuatnya Budaya Patriarki Di Indonesia Ditinjau Dari Perspektif Konflik.” Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik 3, no. 1 (2021): 1. https://doi.org/10.24198/jkrk.v3i1.31968.
  6. Azwan, Ananda Luthfiyyah. “Memaknai Pemenuhan Hak-Hak Perempuan Dalam Implementasi Cedaw Terhadap Pembagian Waris Islam.” AL- IMARRAH: Jurnal Pemerintahan Dan Politik Islam 6, no. 1 (2021): 122–42.
  7. Christian, Jordy Herry, and Kirana Edenela. “Terampasnya Hak-Hak Perempuan Akibat Diskriminasi Batas Usia Perkawinan.” Lex Scientia Law Review 3, no. 1 (2019): 1–14.
  8. Hayat, Rizky Saeful. “Konsep Dasar Critical Legal Studies: Kritik Atas Formalisme Hukum.” Hermeneutika: Jurnal Ilmu Hukum 5, no. 1 (2021): 235–41.
  9. Hidayat, Arif. “REKONSTRUKSI HUKUM BERKEADILAN GENDER SEBAGAI PENDEKATAN DALAM PEMBERDAYAAN BURUH PEREMPUAN Telaah Disparitas Hukum Pada Tenaga Kerja Wanita Di Kabupaten Magelang.” PALASTREN :Jurnal Studi Gender 7, no. 1 (2014): 103–32.
  10. Kania, Dede. “Hak Asasi Perempuan Dalam Peraturan PerundangUndangan Di Indonesia.” Jurnal Konstitusi 12, no. 4 (2016): 716. https://doi.org/10.31078/jk1243.
  11. Karimah, Fatimah Isyti, Dadan Rusmana, and Yayan Rahtikawati. “Studi Komparasi Metodologi Penafsiran Amina Wadud Dan Zaitunah Subhan Dalam Masalah Perempuan.” HERMENEUTIK 16, no. 1 (2022): 45–66. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/hermeneutik.v16i1.13088.
  12. Kenedi, John. “Penyelesaian Sengketa Harta Bersama Dengan Harta Bawaan Ketika Terjadi Perceraian.” MANHAJ Jurnal Penelitian Dan
  13. al-Islamiyah, W. A. (1983). Mawsū’ah Fiqhiyah. Kuwait: Dzātus Salāsal.
  14. Al-Nawawi, M. I. (2000). Etika Berumah Tangga (terjemah). Jakarta: Pustaka Amani.
  15. Arbain, J. (2015). PEMIKIRAN GENDER MENURUT PARA AHLI: Telaah atas pemikiran Amina Wadud. Sawwa, 84.
  16. Ardiansyah, A. (2020). Retrieved from https://www.voaindonesia.com/a/nikah-siri-dan-eksploitasi-seksual-terhadap-anak/5426023.html.
  17. As-Syaukani. (tt). As-Syaukani. Nailul Author Syarhu Muntaqal Akhbar.
  18. Cornelius Eko Susanto. (2010). “Perkawinan yang tidak dicatatkan Korbankann Anak” . Harian Media Indonesia, 1.
  19. Engineer, A. A. (1994). http://wahidinstitute.org/Jaringan/Detail/?id=4/hl=id/Asghar_Ali_Engineer_Alquran_Untuk_Perempuan_Dan_Kaum_Tertindas.
  20. Esplen, E. (2006). Gender and Sex: A Sample of Definitions. Brighton: BRIDGE.
  21. Fakih, M. (2007). Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR.
  22. Fakih, M. (2020). Pendidikan Popular, Membangun Kesadaran Kritis,. Yogyakarta: Insistpress.
  23. Fatmariza. (2003). Kesetaraan Gender: Langkah Menuju Demokratisasi Nagari. DEMOKRASI, 32.
  24. Feryna Nur Rosyidah, N. N. (2017). Gender dan Stereotipe: Konstruksi Realitas dalam Media Sosial Instagram. Share: Social Work Jurnal, 13.
  25. Hallen. (2001). Sensitivitas Gender Tokoh Agama dan Tokoh Adat di Minangkabau. Padang: IAIN Imam Bonjol.
  26. Hisbah. (2018). Perspektif Perlindungan Hukum Bagi Anak Dibawah Umur dalam Perkawinan Usia Muda dan Perkawinan Siri. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 387.
  27. Hornby. (2010). Oxford Advanced Learner’s Dictionary: International Student’s Edition. Oxford: Oxford University Press.
  28. https://www.voaindonesia.com/a/nikah-siri-dan-eksploitasi-seksual-terhadap-anak/5426023.html. (n.d.).
  29. Khoiriyah, R. (2017). ASPEK HUKUM PERLINDUNGAN PEREMPUAN DAN ANAK DALAM NIKAH SIRI. SAWWA, 407.
  30. Lippa, R. A. (2005). Gender, Nature, and Nurture. New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates Inc.
  31. Ma’sum, E. A. (2013). Pernikahan Yang Tidak Dicatatkan Dan Problematikanya. Musâwa, 212.
  32. Mubarok, N. (2016). Kebijakan Negara dalam Keterlambatan Pengurusan Akta Kelahiran Anak. Al-Qanun, 43.
  33. Mulia, S. M. (2011). Muslimah Sejati Menempuh Jalan Islami Meraih Ridha Ilahi. Bandung: Marja.
  34. Murniati, N. P. (2004). Getar Gender. Magelang: Indonesiatera.
  35. Nawawi, A. H. (2015). PERLINDUNGAN HUKUM DAN AKIBAT HUKUM DAN AKIBAT HUKUM ANAK DARI PERKAWINAN TIDAK TERCATAT (Studi di Pengadilan Agama Tulungagung). Ahkam, 121.
  36. Nurmila, N. (2015). PENGARUH BUDAYA PATRIARKI TERHADAP PEMAHAMAN AGAMA DAN PEMBENTUKAN BUDAYA . KARSA, 1.
  37. Nurmila, N. “Metodologi Studi Islam Kontekstual Dalam Menafsirkan Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Kesetaraan Gender.” Ilmu Ushuluddin 7, no. 2 (2020): 209–26. Nurmila, Nina. “Breaking Patriarchal Gender Stereotype. Being A Female Rector of the Institut Seni Budaya Indonesia/ISBI Bandung, West Java, Indonesia.” Kawalu: Journal of Local Culture 5, no. 2 (2018): 23. https://doi.org/10.32678/kawalu.v5i2.1885.
  38. Tarantang, Jefry. “Teori Dan Aplikasi Pemikiran Kontemporer Dalam Pembaharuan Hukum Keluarga Islam.” Transformatif 2, no. 1 (2018): 315. https://doi.org/10.23971/tf.v2i1.882.
  39. Prihatin. (2009). Prihatin, Dampak Nikah Siri Terhadap Isteri Dan Anak. Prihatin, Dampak Nikah SirJurnal Hukum Dan Pembagunan Edisi Khusus Dies Natalis 85 Tahun FHUI, 175.
  40. Puspitawati, H. (2014). Herian Puspitawati, Fungsi Keluarga, Pembagian Perahttp:/ikk.fema.ipb.ac.id/v2/images/Karyailmiah/kemitraan_ gender. Retrieved from Pembagian Peran dan Kemitraan Gender Dalam Keluarga.
  41. Rifqi, M. J. (2020). Perlindungan Hukum terhadap Anak dalam Nikah Siri. Al-Qanun: Jurnal Pemikiran dan Pembaharuan Hukum Islam, 395.
  42. Siregar, B. (1992). Islam dan Hukum. Jakarta: Grafikatama Jaya.
  43. Sofiani, T. (2021). Access to Justice for Victims of Dating Violence: Gender Perspective. Sawwa: Jurnal Studi Gender, 59.
  44. Sumiyatiningsih, D. (2014). Pergeseran Peran Laki-Laki dan Perempuan dalam Kajian Feminis. WASKITA Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, 125-138.
  45. Taufiq, A. (2009). Perspektif Gender Kyai Pesantren: Memahami Teks Menurut Konteks Relasi Gender dalam Keluarga. Kediri: Stain Kediri Press.
  46. Umar, N. (2001). Argumen Kesetaraan Gender Perspektif al-Qur’an. Jakarta: Paramadina.
  47. Umar, N. (2001). Argumen Kesetaraan Jender Perspektif al-Qur’ân. Jakarta: PARAMADINA.
  48. Wahyudani, Z. (2020). KEABSAHAN NIKAH SIRI DALAM PERSPEKTIF MASLAHAH. Jurispudensi: Jurnal Syariah, Perundang-undangan dan ekonomi Islam, 162.